ВЫТИРАТЬ НОГИ

кто об кого

Намеренно унижать.

Имеется в виду, что лицо или группа лиц (Х) совсем не считается с другим лицом или с другой группой лиц (Y), уничижает их достоинство, всячески демонстрируя им своё превосходство и пренебрежение. Говорится с неодобрением. неформ. ✦ Х вытирает ноги об Y-а. Именная часть неизм. В роли сказ. Порядок слов-компонентов нефиксир.

⊙ На весь мир прогремела история, когда глава нашей делегации в знак протеста против нападок на Россию увёл коллег из зала: "Мы не продумывали детали, это был просто порыв. Я понял, что не хочу, чтобы об меня вытирали ноги, и предпочёл вывести всю делегацию". МК, 2002.Был период, когда об меня вытирали ноги, и я лечился от депрессий большими и регулярными дозами алкоголя. АиФ, 2003.

- Но он украл мои рисунки и выдал за свою работу! Это нечестно! - А кто тебе сказал, что бизнес делается честно? А ты так и будешь плакать, пока об тебя будут ноги вытирать? - Не будут. Я больше не дам этого сделать! х/ф "Всегда говори всегда".

Зажигая сигарету, Кирилл искоса глянул на ссорящуюся парочку, и всё стало ясно <...>. Не станет же он вмешиваться. Это совершенно не его дело. И девица ему не понравилась <...>. Кирилл не любил, когда позволяют вытирать о себя ноги, а она позволяла, да ещё публично. Т. Устинова, Хроника гнусных времён.

⊛ - Какой-то наглец чуть ли не ноги об тебя вытирает, ни во что не ставит, а ты позволяешь?! х/ф "Укрощение строптивого".

⊜ - В тебя до одури был влюблён твой одноклассник. И надо сказать, это была хорошая партия. - Ещё бы! Отец - главный хирург, а мать - майор милиции. - Ты вытирала об него ноги, исследуя на нём прелести своих женских чар. х/ф "Мусорщик".

- Ты на папочку не больно рассчитывай, папочки здесь нет! Ты бы поучилась с людьми общаться для начала! Привыкла обо всех ноги вытирать, а об меня не выйдет, лапочка! Т. Устинова, Развод и девичья фамилия.

⊝ - Арсений Петрович, вы человек интеллигентный, отойдите, дайте мне с хамом [из ФСБ] поговорить. - Ну всё, ментура, сейчас я о вас буду ноги вытирать! х/ф "Сыщики".

культурологический комментарий: Образ фразеол. восходит к древнейшей архетипической оппозиции "верх - низ", в которой, применительно к телу человека, реализуется противопоставление головы и ног. В древнейших верованиях ноги принадлежат материально-телесному низу и связаны с нижним хтоническим (подземным) миром, поскольку более других частей тела приближены к земле, соприкасаются с ней. (Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 2002. С. 106, 323.) фразеол. через компонент ноги соотносится с соматическим (телесным) кодом культуры, т. е. с совокупностью обусловленных культурой стереотипных представлений о свойствах, характеристиках, действиях, пространственных и временны/х "измерениях" тела в целом или его частей, которые выступают как источник осмысления человеком мира. Образ фразеол. через глагол вытирать/вытереть соотносится также с физически-деятельностным кодом культуры, т. е. с совокупностью имён и их сочетаний, обозначающих действия, представления человека о них, его отношение к ним и выступающих в роли знаков "языка" культуры. фразеол. содержит антропную метафору, основанную на символьной функции ног как "средства" морального унижения, психологического подавления, изначально связанного с агрессивным физическим воздействием на человека [ср. бить (топтать) ногами]. ср. также древнейший образ победителя, который ставит ногу на поверженного врага, символически закрепляя своё превосходство над ним и его покорение. В образе фразеол. противопоставление "верха" и "низа" выражается в пространственном "положении" участников ситуации: унижаемый человек находится (лежит) на уровне ног субъекта. Образ фразеол. опосредованно связан также с архетипической оппозицией "грязный - чистый", в которой грязь символически соотносится с нравственной нечистотой человека. В данном случае намеренное унижение другого человека, демонстрация пренебрежительного превосходства над ним уподобляются процессу его пачканья грязью - вытиранию о него ног - и воспринимаются как низменные, нечистоплотные поступки, оцениваемые в духовном коде культуры, безусловно, негативно. фразеол. в целом отображает стереотипное представление о намеренном уничижении достоинства человека и о демонстрации превосходства над ним. автор: И. В. Захаренко